Tisućama godina različite civilizacije preferirale su gostoljubive zemlje onoga što danas čini departman Valle del Cauca, kako bi razvile svoj način života i svoju kulturu, ti različiti načini gledanja na život su ono što čini Kultura Calima što ćemo ovdje detaljno vidjeti.
Kultura Calima
Calima Culture je generički naziv dat skupini različitih kultura koje su okupirale doline rijeka San Juan, rijeke Dagua i rijeke Calima u sadašnjem odjelu Valle del Cauca u zapadnoj Kolumbiji, ova regija pokriva ono što je danas poznato kao općine Restrepo, Calima Darién i, djelomično, Yotoco i Vijes, koji se odlikuje svojim blagim brežuljcima, obiljem vode i umjerenom klimom.
Te različite kulture koje čine kulturu Calima naselile su se na ovom području oko 1600. godine prije Krista do 200. stoljeća nove ere, ali to nisu učinile istovremeno. Najnovija arheološka istraživanja u Kolumbiji predlažu tri kulture ili tri faze koje se razlikuju kao Ilama, od 100. do 100. ili 200. godine prije Krista; Yotoco od 200. godine prije Krista do 200. godine naše ere i Sonso, od 200. godine nove ere, neki izvori uključuju Malaganu kulturu: od XNUMX. godine prije Krista do XNUMX. godine nove ere
Zemljopisna lokacija
U središnjem dijelu istočnih planinskih lanaca otkrivena su arheološka nalazišta kulture Calima. Cordillera je prirodna utvrda koja razdvaja pacifičke i Andske regije Kolumbije, a dom je poznatog jezera Calima i vrha Calima. Nadmorska visina u ovoj regiji varira od 1.2 do 1.5 km. Različite kulture koje su činile kulturu Calima nalazile su se u zapadnoj Kordiljeri Anda na jugozapadu Kolumbije u Valle del Cauca, na nadmorskoj visini od 1.500 metara.
Povijest
Pojam Calima kultura odnosi se na naselja koja su postojala na ovim prostorima od XNUMX. st. pr. Kr. Po svemu sudeći, područje je bilo naseljeno od početka holocena, oko XNUMX. st. pr. Kr. Dakle, kultura Calima odgovara razdoblju formiranja kronologija američkog kontinenta. Ova kultura je nestala prije dolaska osvajača. Postoje sličnosti s prethodnim kulturama regije: Ilama i Yotoco.
Poznato je da su predstavnici kulture Calima govorili jezikom karipske obitelji povezane s Pančevima i Muzoima. Ime ovog grada nije poznato. Središte ove kulture nalazilo se na području modernih općina Darién i Restrepo. Pojava keramike i nakita datira oko petnaest do šesnaest stoljeća. Po načinu života, predstavnici kulture Calima izvorno su bili lovci i sakupljači.
Faze kulture Calima
Povijest kulture Calima podijeljena je na dva velika razdoblja: prvo razdoblje lovaca-sakupljača: izvorna i najprimitivnija faza koja je trajala otprilike šest tisuća godina; agrarne i keramičke kulture i društva: za potrebe studija podijeljena je u tri faze: Ilama, Yotoco i Sonso; Zbog otkrića pretkolumbovskog groblja 1992., neki izvori uključuju kulturu Malagane.
Kultura ilama
Kultura Ilama je drevna kultura koja se nalazi na području moderne Kolumbije, u departmanu Valle del Cauca, u dolinama Calima (općina Darién) i El Dorado (općina Restrepo). Prema arheološkim podacima, postojao je u XNUMX. i XNUMX. stoljeću prije Krista i postupno se razvio u Yotoco kulturu, koja je postojala od XNUMX. do XNUMX. stoljeća. Kultura Ilama proširila se na sjever sve do mjesta gdje danas živi Belén de Umbría, a na jugu do sadašnjih općina La Cumbre i Pavas.
Oko XNUMX. godine prije Krista u regiji rijeke Calima nastala je etnička zajednica iz koje je potekla kultura Ilama. Arheološki nalazi, za koje se danas smatra da su povezani s kulturom Ilama, prije su se nazivali "ranom kulturom Calima".
Kiselost tla spriječila je očuvanje skeletnih ostataka stanovnika Calime, zbog čega arheolozi temelje svoje tvrdnje na predmetima izrađenim od keramike pronađenim u naslagama El Topacio i El Pital te na alcarrazama, keramičkim komadima izrađenim od gline. porozna, koju je kupio Muzej zlata u Bogoti od pljačkaša.
Zahvaljujući proučavanju ovih objekata, došlo se do zaključka da su pripadnici zajednice Ilama svoje domove gradili na vrhovima brda u blizini dolina i izvora vode, u manje-više koncentriranim i stabilnim selima.
Osnova za život ilamske kulture bila je uglavnom poljoprivreda i, u manjoj mjeri, ali ne i najmanje važno, ribolov i lov. Poljoprivreda ilama temeljila se na metodi promjenjive obrade, oni su obrađivali zemlju dok se njezine hranjive tvari nisu iscrpile, a zatim su migrirali na druga mjesta. Najčešći usjevi bili su kukuruz, manioka, grah i nešto povrća.
Druga važna djelatnost za ilame bila je keramika, izrađivali su posude antropomorfnih ili zoomorfnih oblika. Keramika se ukrašavala urezivanjem, aplikacijama ili slikanjem. Korištene su boje biljnog podrijetla, a njihove boje su bile crvene i crne, a time su istaknuti motivi koji su uglavnom imali geometrijske uzorke.
Za svoje metalurške zadaće ilami su imali osnovna znanja o ljevanju, kovačkom zanatu, čekiću, reljefnom rezbarstvu. Radili su sa zlatom i bakrom te sa legurama ova dva metala kako bi napravili prstenove za nos, ogrlice, prsne kosti i maske koje su koristili u svojim obredima.
Činjenica da su se ilami bavili polunomadskom zemljoradnjom, grnčarstvom i metalurškom proizvodnjom sugerira izvjesnu društvenu organizaciju, pa proizlazi da su u njihovoj organizaciji osim zemljoradnika, grnčara i metalurga bili i poglavice, šamani, ratnici itd.
Yotoco kultura
Kultura Yotoco je jedna od tri koje čine kulturu Calima, naselili su doline Calima i El Dorado u regiji koja danas pripada departmanu Valle del Cauca. Yotocosi se smatraju nasljednicima kulture Ilama koja im je prethodila na istom teritoriju između 1500. godine prije Krista i nulte godine.
Smatra se da je Yotoco kultura postojala od prvog stoljeća do dvanaestog stoljeća, prema arheološkom materijalu pronađenom na teritorijima koje su okupirale današnje stanovništvo Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar i Buga. Arheološki materijal koji daje podatke o postojanju Yotoco kulture sastoji se od velikog broja keramike, tekstila i metalurških proizvoda, a ostaci ljudskih kostiju nisu uključeni, jer kiselost zemlje onemogućuje njihovo očuvanje.
Stanovništvo Yotoco živjelo je u malim ljudskim koncentracijama i selima na istim mjestima koja su prethodno zauzimali njihovi preci, Ilame, i baš kao i oni, gradili su svoje domove na vrhovima brežuljaka gdje su sravnili zemlju kako bi formirali terase.
Nakon dolaska drugih plemena na to područje, Yotoco stanovništvo počelo je opadati oko šestog stoljeća nakon Krista, au trinaestom stoljeću naše ere potpuno je istisnuto s brda kulturom Sonso. Nakon spuštanja s vrhova, Yotoco kultura je asimilirana od strane drugih različitih kultura do potpunog nestanka.
Koristeći se arheološkim tehnikama, poznato je da su Yotoco prakticirali intenzivnu poljoprivredu različitih kultura, među kojima su kukuruz, grah, manioka, arracacha, achiote i auyama. U nižim područjima svog teritorija koji su bili podložni poplavama koristili su se različitim oblicima kanaliziranja koji se sastoje od jaraka i grebena, a vrlo vjerojatno i korištenjem organskih gnojiva.
Izrada Yotocosa je vrlo izvanredna, kao što je bila i ona njihovih prethodnika Ilama. Općenito, njihova djela su činile zdjele, lonci, nadgrobne urne, vrčevi, tanjuri, šalice i alkarraze, ukrašeni zoomorfnim antropomorfnim motivima i geometrijskim uzorcima, koji su aplicirani tehnikama sličnim ilamskim urezima, aplikacijama ili crtežima. Yotoco je rjeđe koristio zareze i crteže češće nego Ilama, iako su mogli biti jednobojni, dvobojni ili višebojni.
Yotoco metalurgija je izravan nastavak metalurške umjetnosti kulture Ilama. Metalurzi Yotoco kulture bili su dobro upućeni u tehnologije obrade metala i lijevanja. Glavne tehnologije bile su čekićanje i utiskivanje.
Među nalazima nalazili su se zlatni predmeti, uglavnom: tijare, prstenovi za nos, naušnice, gležnjevi, naprsnici, narukvice, privjesci, maske i mnogi drugi. Za izradu zamršenih broševa i maski korištena je tehnologija fuzijskog oblikovanja pomoću modela od voska. Tehnika granulacije korištena je za izradu piritnih krunica, prstenova i ogledala.
Različite regije Yotoca bile su povezane širokom mrežom cesta. To pokazuje važnost razmjene i trgovine između Yotoco kulture i drugih lokalnih kultura. Širina staza varirala je između osam i šesnaest metara.
Yotoco kultura je očito bila mnogo složenija od kulture Ilama koja im je prethodila u smislu svoje društvene strukture. Došlo je do dubokog raslojavanja društva, institucije seoskih vladara. Intenzivna upotreba poljoprivrede i visoka razina keramike i metalurške umjetnosti pokazuju da je u Yotoco društvu bilo profesionalaca i stručnjaka. Elitu su činili caciques, šamani i ratnici.
Sonso kultura
Kultura Sonso podijeljena je na kulturu Early Sonso i kulturu Late Sonso. Kultura Sonso kohabitirala je s Yotoco kulturom na obalama sjeverno i južno od rijeke Calima, počevši od zapadne Cordillere do ušća rijeke San Juan, zauzimajući regiju koju danas zauzimaju sadašnje općine La Cumbre. , Pavas i Bitaco i Valle del Río Cauca, od Amaimea do Río La Vieje. Ova se okupacija proširila otprilike od petstote do tisuću godine.
U tom se razdoblju odustaje od izgradnje grebena u poplavljenim dnu dolina, s naglaskom na iskorištavanje padina i izgradnju terasa za stanovanje, po tome se stanovnici ovog razdoblja ističu ne samo po količini već i po veličini. monumentalnost velikih zemljanih radova.
Velike promjene oblika ukopa, s velikim komorama na dubini od pet do petnaest metara i plavljenjem pojedinih grobnica omogućile su očuvanje organskih ostataka, sarkofaga, klupa, splavi, lopata, kopalja, potisnika i strelica.
Područje keramike također je doživjelo značajne promjene, posude kulture Sonso imaju nepravilne profile koji su u suprotnosti s elegantnim linijama prethodnih kultura. Zoomorfni prikazi u ovom razdoblju nisu bili glavna dekorativna tema kao u prethodnim razdobljima. Mijenja se i reprezentacija antropomorfnih figura, u kulturi Sonso ljudske figure predstavljaju istaknut nos s prstenom za nos, oči predstavljene u stilu “zrna kave” bez davanja važnosti ustima.
Metalurgija je ograničena na male ukrasne predmete kao što su prstenovi za nos, zavoji i spiralni štitnici za uši. Delikatnost reljefnog lima zamijenjena je teškom krutošću korištenjem vrlo krhke zlatno-bakrene legure.
Malaganska kultura
Godine 1992. u Haciendi Malagana slučajno je pronađeno nešto zlatnih i keramičkih trousseaus-a, a nakon njihovog otkrića nalazište je postalo žrtva pljačkaša i guaquerosa koji su izvršili veliku ilegalnu trgovinu arheološkim predmetima. Nacionalni institut za arheologiju i povijest Kolumbije odredio je komisiju za spašavanje pod vodstvom arheologinje Marianne Cardale, koja je uspostavila nepoznati kulturni kompleks koji su nazvali Malagana Sonso.
Na farmi Malagana, koja se nalazi u blizini rijeke Bolo, u općini Palmira u Valle del Cauca, radnik je traktorom upao u veliku rupu kada se srušilo tlo po kojem je vozio. Prilikom istraživanja uzroka te pojave, radnik pronašao neke zlatne predmete. Slučajno je otkrio podzemnu pogrebnu galeriju (hipogej). Radnik je prodao neke od tih objekata, što je privuklo pažnju i ubrzo su zemlju napali pljačkaši i guaquerosi.
Horda pljačkaša, neki procjenjuju na više od pet tisuća ljudi, privukla je pozornost medija i vlasti. Policija i vojska su malo mogli učiniti da spriječe gotovo potpuno uništenje starog groblja. Procjenjuje se da ukupno opljačkano na lokalitetu prelazi sto osamdeset kilograma. Godine 1992. Museo de Oro u Bogoti dobio je impresivan asortiman zlatnih predmeta izrađenih u nepoznatom stilu. Istrage su otkrile da je izvor artefakata bila Hacienda Malagana.
U ožujku 1993. godine, još uvijek uz prisutnost guaquerosa, arheolozi su pokušali istražiti u hacijendi u Malagani, ali su nakon nekoliko dana morali napustiti mjesto. Unatoč ograničenom vremenu, arheolozi su uspjeli ispitati tri grobnice i promotriti stratigrafiju lokaliteta, što je upućivalo na zapis o dugotrajnoj okupaciji. Istražitelji su pronašli zlatne perle i ostatke keramike koje su pljačkaši zanemarili.
Radiokarbonsko datiranje ostatka pronađenog unutar spremnika dalo je približan datum od sedamdeset plus ili minus šezdeset nakon Krista. Nakon što su to mjesto konačno napustili lovci na blago, 1994. započeo je arheološki projekt Malagana.
Ovaj istraživački projekt bio je pod odgovornošću Arheološkog muzeja Universidad del Valle, Kolumbijskog instituta za arheologiju, ICAN, i Instituta za znanstvena istraživanja Vallecaucano, INCIVA. Istraživački tim činili su arheolozi, antropolozi, edafolozi (stručnjaci za tlo) i palinolozi (znanstvenici peludi). Grupa je planirala iskopavanje oko tisuću četvornih metara kako bi se pronašli drugi znakovi koji potvrđuju prisutnost nekog antičkog naselja.
Ta su iskapanja otkrila dugu i složenu stratigrafiju sedamnaest ukopa, četiri razdoblja okupacije i dodatne radiokarbonske datume. Katalogizirana su razdoblja okupacije, najranije razdoblje kao "Proto Ilama", a najnovije kao Ilama, Malagana i Sonso. Zahvaljujući tim istraživanjima utvrđeno je da se tijekom razdoblja Malagane razvila potpuno drugačija kultura.
Istraživači su na iskapanjima radili dvije sezone, od kraja 1994. do početka 1995. godine. Nakon analize uzoraka koje su prikupili, koji su uglavnom odgovarali keramičkim komadima, budući da su zlatni predmeti bili preferirani u pljački, tri godine, dolazi se do ideje kulture koja je naseljavala to mjesto. Iz ikonografije na predmetima može se zaključiti da je bilo trgovačkih razmjena prema južnim područjima do onoga što je danas poznato kao San Agustín i Tierradentro, te prema istoku do sadašnje Tolime i Quimbaye.
Ostaci klesanog kamena (litici), životinjske kosti, ostaci ljudskih kostiju, fosilni pelud i drugi materijali bili su bitni u zadatku rekonstrukcije prošlosti. Prema istraživačima, najveća važnost ovih otkrića je da se može sekvencijalno odrediti povijesni i kulturni razvoj civilizacija koje su okupirale regiju Valle del Cauca tijekom dvije tisuće godina koje su prethodile dolasku Španjolske.
Arheolog Carlos Armando Rodríguez, direktor Arheološkog muzeja Universidad del Valle i su-direktor Projekta, prema njegovim studijama navodi: «Prva kultura koja je postojala bila je kultura Ilama, a zatim ona koja se nalazila u sektoru Malagane i posljednja odgovara kulturi Bolo Quebradaseca, s kojom su se susreli španjolski osvajači».
Istraživanja nisu konačna u smislu utvrđivanja da su ostaci pronađeni u hacijendi u Malagani drugačija kultura, jer neki znanstvenici smatraju da postoji mnogo sličnosti s kulturom Yotoco, pa bi se možda mogla smatrati regionalnom varijantom ove kulture.
Izazovi pronađeni u dvanaest predkolumbovskih ukopa pružili su istraživačima obilje informacija pomoću kojih su mogli odrediti spol, dob, prehranu, pa čak i bolesti od kojih je patila drevna populacija regije. Istraživači su iz analiziranih uzoraka uspjeli utvrditi da prehrana stanovništva uključuje konzumaciju životinjskih i biljnih proteina.
Mogli su se pronaći ostaci za koje je utvrđeno da pripadaju malim sisavcima kao što su kurijevi, zečevi, pa čak i psi jer je u to vrijeme pas bio pripitomljen da služi kao hrana. Utvrđena je visoka učestalost zubnog karijesa, što znanstvenici pripisuju konzumiranju šećera iz ugljikohidrata, pa se zaključuje o velikoj važnosti unosa kukuruza u predkolumbovskim kulturama, smatra arheolog Carlos Armando Rodríguez.
Istrošenost zuba je u skladu s onim što nastaje žvakanjem listova koke. Utvrđeno je i postojanje među populacijom bolesti poput artritisa. Kroz fosilni pelud pronađen na tom mjestu, znanstvenici su mogli imati potpunu sliku o okruženju u kojem se ova kultura razvila. Sada je moguće formirati potpunu zbirku biljnih vrsta koje su postojale prije više od dvije tisuće godina i koje su koristili stanovnici ovih gradova.
Među tim biljkama najviše se ističu palme koje su imale višestruku upotrebu. Njegova stabljika korištena je u gradnji kuća, listovi su također korišteni za pokrivanje istih, a plodovi su se konzumirali kao hrana.
Rad koji su znanstvenici obavili bio je temeljit. S materijalom keramičkih predmeta znanstvenici su istraživali pastu, njezin sastav i tehniku izrade. Rad počinje fragmentacijom komada na vrlo tanke dijelove kako bi se mogla provesti detaljna analiza pod mikroskopom i na taj način odrediti koji su materijali dodani glini kako bi se spriječilo njeno lomljenje uslijed visokih temperatura pečenja.
Ovom analizom bilo je moguće odrediti i boju paste jer je to vrlo važan podatak jer se pomoću tablice koju koriste svi arheolozi diljem svijeta može odrediti temperatura kuhanja i na taj način utvrditi da li je za njenu razradu bile su pećnice korištene ili ne.
Budući da je prikupljeni materijal bio razbijen i razbacan, još jedan od najtežih i najvažnijih zadataka bila je rekonstrukcija komada radi utvrđivanja oblika keramike. "Kultura se izražava kroz dizajn i crtanjem dijelova možemo znati kojem elementu odgovaraju", objašnjava arheolog Rodríguez. Zahvaljujući svom marljivom radu i predanosti, arheolozi nam mogu dati naznaku stanja razvoja naselja pronađenog u hacijendi Malagana.
Unatoč pustoši koju su prouzročili guaquerosi i pljačkaši tog mjesta, znanstvenici su uspjeli proniknuti u svoja istraživanja i tako nam ponuditi više informacija o predkolumbovskim precima. Unatoč tome, ostaje sumnja da su druge informacije ili poruke skrivali drugi objekti koji nisu mogli biti obuhvaćeni istragom.
Evo nekoliko linkova od interesa: